Сердце Русской культуры
Курс по христианскому искусству
Курс по христианскому искусству
В первой части образовательного курса мы изучим основные понятия иконописи, познакомимся с ранними христианскими храмами и узнаем, как отличать русское православное искусство от византийского. А в конце – расследуем историю уничтожения древних памятников иконоборцами, которые верили во Христа, но боролись с Его изображениями.
В какой-то момент художники Римской империи поняли, что уже «умеют все», и… отказались от своей виртуозности. Христианское искусство появилось вместе с новой религией и должно было ей соответствовать.
Искусствовед Юлия Бузыкина показывает, как выглядели самые ранние иконы. Объясняет, как складывался стиль византийского искусства и какие уникальные изобретения ему принадлежат. Кроме того, вы узнаете:
Здесь собраны произведения Рима, Византии и домонгольской Руси, которые важны для культурного багажа современного человека.
Как устроена иконаРазберемся с основными понятиями и символикой христианского искусства. Изучив всплывающие подсказки, вы сможете грамотно описывать православную икону и правильно называть ее элементы.
Ковчегом называют углубление центральной части иконной доски, образованное перепадом уровня между полями и изображением в среднике. На некоторых иконах, ковчег бывает двойной, когда перепад уровня имеется между полями, средником и по внешнему периметру иконы. На других иконах ковчега может не быть вовсе.
Материя, которая нависает над персонажами, это знак того, что действие разворачивается внутри помещения. Например, в клейме «Рождество святителя Николая» над его матерью Нонной перекинут с палаты на палату красный веллум – завеса. Подобные тяжелые ткани и сегодня используют на юге вместо дверей в летнее время.
Если персонаж изображен строго в профиль, то, как правило, он является второстепенным или отрицательным (например, Иуда часто представлен в профиль). Основные действующие лица показаны фронтально или в три четверти, чтобы лик был виден целиком. Бывают исключения, например, скорбящие апостолы на иконе Успения Богоматери могут быть изображены в профиль.
Единственное дерево на иконе Троицы говорит нам, что события происходят возле дубравы Мамре в Хевроне, где поселился Авраам. Иконописцу не нужно изображать весь лес, достаточно символа. В то же время, дерево указывает на конкретный Мамврийский дуб, под которым Авраам принимал своих гостей – трех ангелов.
На этой иконе изображено введение трехлетней Девы Марии в Иерусалимский храм. На фоне мы видим несколько отдельно стоящих сооружений, и может показаться, что действие происходит вне помещения. Однако, ткань-веллум, укрепленная на крыше палатки справа и обвязанная вокруг одной из колонок кивория, говорит об обратном.
Дева Мария изображена в композиции дважды. Сначала Ее подводят к первосвященнику Захарии, а слева вверху Она уже сидит в Святая Святых Иерусалимского храма под киворием. Дело в том, что на иконе в одной композиции могут быть изображены разные моменты времени и разные сцены, которые относятся к одному главному событию.
Дева Мария изображена в композиции дважды. Сначала Ее подводят к первосвященнику Захарии, а слева вверху Она уже сидит в Святая Святых Иерусалимского храма под киворием. Дело в том, что на иконе в одной композиции могут быть изображены разные моменты времени и разные сцены, которые относятся к одному главному событию.
Часто на иконе можно видеть свиток или раскрытую книгу со словами молитвы, цитатой из Библии или апокрифа. Здесь великомученица Параскева держит свиток с текстом Символа Веры. Чаще всего с развернутыми свитками или раскрытыми книгами в руках пишут Христа Вседержителя, святителей (Николая, Иоанна Златоуста, Василия Великого), некоторых преподобных, пророков и праотцев.
Нимбы на иконах являются знаком святости. Иногда они представляют собой простую обводку, часто бывают золотыми, желтыми и реже цветными. Края могут быть украшены орнаментом, в поле нимба также может быть узор. Нимб Христа устроен более сложно. Часто он включает перекрестие, указывающее на искупительную смерть на Кресте. Такой нимб называется крещатым.
На ветвях креста мы видим буквы. Их можно сложить в слово Ο ΩΝ, что переводится с греческого как «Сущий». Это отсылка к тексту в библейской книге Исход о явлении пророку Моисею Неопалимой купины «Аз Есмь Сущий» (Исх. 3:14). То есть, Сущий – одно из Имен Божиих в Ветхом завете.
Верхняя одежда Христа называется гиматий. Здесь мы видим его зеленым, на самом же деле, это синий пигмент, который со временем поменял цвет. Синий гиматий указывает на Божественную (небесную) природу Христа. Одежды Спасителя в иконописи подтверждают учение о двух природах Его естества – Божественной и человеческой.
Мандóрла – сияние овальной, круглой или миндалевидной формы, которое символизирует Божественную славу. Чаще всего мандорла имеет голубоватые оттенки, но может быть также белого и даже розового цвета. Эффект сияния передается за счет чередования полос в порядке высветления. На иконе Успения мандорла изображена дважды: она окружает Христа и возносящуюся на небеса Богородицу. Видения славы и ее сияние описаны в Евангелии и Деяниях апостолов в момент Преображения Господня на горе Фавор и Вознесения. Явление Господа во славе упоминается в видениях ветхозаветных пророков Иезекииля и Исайи.
Внутри мандорлы по сторонам от Христа изображены Силы небесные, имеющие вид ангелов, которые сопровождают Спасителя. Они обычно пишутся тем же цветом, что и мандорла. На разных иконах Силы небесные могут быть в образе ангелов, херувимов, серафимов, а иногда даже огненных престолов и колес.
Мандóрла – сияние овальной, круглой или миндалевидной формы, которое символизирует Божественную славу. Чаще всего мандорла имеет голубоватые оттенки, но может быть также белого и даже розового цвета. Эффект сияния передается за счет чередования полос в порядке высветления. На иконе Успения мандорла изображена дважды: она окружает Христа и возносящуюся на небеса Богородицу. Видения славы и ее сияние описаны в Евангелии и Деяниях апостолов в момент Преображения Господня на горе Фавор и Вознесения. Явление Господа во славе упоминается в видениях ветхозаветных пророков Иезекииля и Исайи.
Обычно на иконах небо специально не изображают, его роль играет фон. Однако в некоторых случаях появляется облачный небесный сегмент, в котором изображается Сам Христос или Его Десница в благословляющем жесте. В данном случае Спаситель благословляет Георгия на битву со змием, олицетворяющим зло.
Здесь мы видим великомученика Георгия Победоносца в образе воина и об этом говорит не только сюжет, но и его одеяния. На святом Георгии короткий хитон, доспехи, кампаги (кожаные сапоги с высоким голенищем) и яркий плащ. По подобным одеждам можно узнать и других святых-воинов. Например, великомучеников Димитрия Солунского и Феодора Стратилата.
Земля в иконописи – это ровная полоса зеленого или коричневого цвета. На иконе архангела Михаила и апостола Андрея позем разделен на две части: одна из них – светлая – намекает на закон перспективы. Иногда позем может быть украшен фигурами, похожими на решетки, – так условно обозначают растения. Иконописцы называют эти фигуры жуками.
Экспонат эпохиБогоматерь Млекопитательница – древнейшая икона в собрании Музея христианского искусства «Церковно-археологический кабинет».
Экспонат эпохиИз Византии на Русь пришла интересная традиция делать нагрудные иконы в форме медальона со змеями. Это характерная черта раннего христианства, которое еще находилось под влиянием языческой традиции.
В подкасте мы расследуем историю иконоборчества в VIII–IX веках. Как так получилось, что византийцы создали христианское искусство, а потом сами начали его уничтожать? Какие аргументы были у тех, кто боролся с иконами, и у тех, кто защищал изображения святых? В теме поможет разобраться архимандрит Лука (Головков), декан иконописного факультета Московской духовной академии, доцент кафедры истории и теории церковного искусства. Отец Лука рассуждает о глубинных причинах раскола и объясняет, для чего вообще верующему человеку нужна икона.
Нажмите на обложку слева, чтобы слушать подкаст.
